ВЫБОР №1, 2013 г. ДЕКЛАРАЦИЯ

Декларация
литературно-философского журнала русской христианской культуры «Выбор»

Как известно, идеи правят миром. Мы убеждены, что только православное мировоззрение способно дать ответы на грозные вызовы современной эпохи и стать основой возрождения культуры и государственности России. Нашему обществу крайне необходима полноценная конструктивная национальная идеология, а не очередная идеологическая мания, необходимо духовное, нравственное, религиозное обновление.

 

Именно это было главной целью издателей журнала русской христианской культуры «Выбор», который выходил с 1988 до 1992 г. – сначала в «самиздате», затем в «тамиздате» (в Париже), и, наконец, официально в России. Несмотря на небольшие тиражи, даже в то время «Выбору» удалось сплотить активную российскую общественность, способствовать православному просвещению. Журнал читали и политики, и творческая интеллигенция, и монахи (в том числе на святой горе Афон), и в столицах, и в провинции. В библиотеке «Выбора» возобновилась публикация православной литературы, которая многие годы до этого была под запретом. Вокруг журнала кристаллизовались многие инициативы: организованы благотворительные фонды, поддерживались иконописные мастерские. Издатели «Выбора» способствовали открытию новых храмов и их восстановлению, функционированию христианского театра «Ковчег». А главное, возникло Российское христианское демократическое Движение (РХДД), которому удалось провести несколько своих представителей в народные депутаты Российской Федерации. Именно они добились учреждения в Верховном Совете Комитета по свободе совести и возглавили его. РХДД приняло участие в разработке закона «О свободе вероисповеданий», добилось роспуска Совета по делам религий (органа ЦК КПСС), отмены репрессивных ленинско-сталинских декретов о Церкви, отмены налогов на религиозную деятельность, объявления дня Рождества Христова праздничным днём. Этот опыт свидетельствует о том, насколько плодотворной может быть деятельность небольшой группы людей, направленная на решение актуальных проблем страны.

 

Инициаторы возобновления журнала «Выбор» полагают, что сегодня опять сложилась ситуация, когда крайне необходимо издание, раскрывающее духовное богатство православной культуры. Оно призвано помочь найти ответы на новые исторические вызовы, встающие перед Россией. В конце восьмидесятых годов прошлого века Россия уходила от коммунистического режима, ныне – заканчивается переходный период и наступило время исторического самоопределения, национальной самоидентификации. И хотя за минувшее двадцатилетие произошли многие знаменательные события – такие как долгожданное объединение РПЦ с Православной Зарубежной Церковью – многие из актуальных проблем всё ещё не решены.

 

Решения, важные для жизни всего российского общества, будут зависеть от степени религиозной просвещённости новой волны церковного народа и духовенства, пришедшего в Церковь за последние двадцать лет. Возобновленное издание журнала «Выбор» может послужить консолидации и расширению состава активной церковной общественности. Издатели журнала намерены ориентироваться на канонические основы внутрицерковной жизни, ценные своей традиционностью. Мы считаем, что «обновленчество» двадцатых годов ХХ века скомпрометировало себя именно стремлением к революционному изменению этих канонов и традиций. Отказываясь от деятельности в подобном направлении, новый «Выбор» предлагает обсуждать и поддерживать разнообразные благотворные начинания в РПЦ, способствовать расширению просветительской и миссионерской деятельности Церкви, повышению роли Православия в жизни России.

 

В настоящее время в нашей Церкви наиболее заметны две противоположные радикальные тенденции – модернистская и консервативно-ретроградная.

 

Большинство церковной общественности, занимая умеренные позиции, сосредоточено на решении конкретных и насущных проблем церковной жизни. Однако, голос таких людей почти не слышен, – в отличие от крикливых радикалов, которые всегда против чего-то активно борются, кого-то обличают, к чему-то призывают. Радикализм людей, впервые приходящих к православной вере в зрелом возрасте, чаще всего связан с поверхностным и фрагментарным восприятием богатейшей православной традиции. Духовно опустошённые десятилетиями господства атеизма, такие люди остро переживают открывшуюся им религиозную истину и безапелляционно судят обо всём, зачастую пытаясь стать «святее самого Папы». Поэтому неофиты так склонны к крайностям: либо они стремятся привести в соответствие с современными веяниями «устарелый» организм Церкви, либо воспринимают только консервативно-охранительную сторону её сложной и многогранной жизни.

 

Для модернистского неофитского сознания разнообразные мирские ценности – демократия, права человека, независимый суд, свобода слова и собраний, свобода СМИ – оказываются приоритетными по сравнению с ценностями собственно религиозными. По существу, церковная жизнь для многих современных прогрессистов является новым полем борьбы за идеалы, которым они служили и до своего религиозного обращения. Поэтому они с такой лёгкостью отказываются от традиционных форм церковной жизни, внося в неё дух политики, бизнеса, масскультуры.

 

Однако в РПЦ более распространена другая радикальная тенденция, противоположная модернистской. Фундаментализм как воинствующий традиционализм в какой-то мере присущ всякому религиозному обществу, но в наши дни ретроградные тенденции неожиданно стали несоразмерно влиятельными. Можно сказать, что современный православный фундаментализм – это своего рода детская болезнь неофитской религиозности. Но если эту духовную болезнь не лечить, она может поразить значительную часть российского православного общества, что чревато негативными последствиями для всей страны в целом. Например, уже маячит уродливая, но ядовито-действенная идеология «православно» - коммунистического фундаментализма.

 

Сегодня практически отсутствуют издания, которые выражали бы позицию конструктивно-деятельного большинства православной общественности. Этот дефицит и должен восполнить новый «Выбор», который намерен привлекать к сотрудничеству оба крыла православной традиции, умеряя их взаимный антагонизм, радикальность и односторонность.

 

Новое издание журнала призвано оказывать помощь различным инициативам православной общественности, а также консолидировать деятельность её организаций. Только так можно успешно противостоять основным угрозам для Церкви и всей страны: детским болезням неофитства, внутрицерковным расколам, прозелитизму, «младостарчеству», тоталитарным сектам, агрессивным идеологиям, а также наркомании, беспризорности, бескультурию...

 

До сих пор большая часть интеллигенции России настроена «смутно-религиозно»: одни считают себя верующими, но не определились конфессионально; другие относят себя к православным, но не решаются войти в Церковь или отталкиваются от неё из-за видимых церковных нестроений. За десятилетия режима государственного атеизма уничтожена традиция миссионерской деятельности Церкви, и сейчас она возрождается с трудом – как из-за недооценки её значения сегодняшним церковным руководством, так и из-за дефицита кадров миссионеров.

 

Новый «Выбор» может оказать благотворное влияние и на интеллигенцию, находящуюся за оградой Церкви, направляя её на путь Православия и здравого патриотического мировоззрения. К сожалению, многие достойные люди сегодня ошибочно полагают, что православная вера и политика несовместимы. Другие, напротив, крайне политизированы, однако их политические взгляды зачастую никак не связаны с их христианскими убеждениями (а иногда и противоречат им). Всё это свидетельствует о необходимости оздоровления гражданской позиции православных верующих, распространения религиозных идеалов среди представителей бизнеса и политической элиты страны.

 

Сейчас, в 2012 году, издатели первого журнала «Выбор» решили возобновить его выпуск, надеясь вновь сделать его центром кристаллизации здорового православного мировоззрения. Как и в конце восьмидесятых годов прошлого века, это издание стремится отразить решающее историческое самоопределение российского общества: новая эпоха – новый выбор. Если тогда стояла задача демонтажа коммунистической системы и режима государственного атеизма, то сегодня перед нами – конструктивная задача созидания новой России на основе православной религии и культуры.